« منها » من قوله تعالى : وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً « 1 » . قرأ « نافع ، وابن كثير ، وابن عامر ، وأبو جعفر » « منهما » أي بزيادة ميم بعد الهاء ، على التثنية ، وعودة الضمير إلى الجنتين ، المتقدم ذكرهما في قوله تعالى : وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ [ الآية 32 ] . وعلى هذه القراءة جاء رسم المصحف « المدني ، والمكي ، والشامي » « 2 » . وقرأ الباقون « منها » أي : بحذف الميم ، وفتح الهاء ، على الافراد ، وعود الضمير على الجنة المدخولة ، المتقدم ذكرها في قوله تعالى : وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ قالَ ما أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً [ الآية 35 ] وعلى هذه القراءة جاء رسم المصحف البصري ، والكوفي . « شقوتنا » من قوله تعالى : قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا « 3 » . قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « شقاوتنا » بفتح الشين والقاف ، واثبات الف بعدها . وهي مصدر « لشقي » كالسعادة ، والقساوة .

--> ( 1 ) سورة الكهف آية 36 . ( 2 ) جاء في دليل الحيران : قال في المقنع : « وفي الكهف مصاحف أهل المدينة ، ومكة والشام » « خيرا منهما منقلبا » بزيادة ميم بعد الهاء على التثنية . وفي سائر مصاحف أهل العراق « خيرا منها » بغير ميم على التوحيد أه . انظر : دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص 473 . قال صاحب الاعلان : ثم منهما : منقلبا منها العراقي رسما . ( 3 ) سورة المؤمنون آية 106 .